行有分纪

岐伯曰:悉哉问也,天至广,不可度,地至大,不可量。大神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视,草生五味,五味之美不可胜极,嗜欲分歧,各具备通。天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养

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帝曰:何以知其胜?岐伯曰:求其至也,皆归元阳,未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也。命曰气淫不分,邪僻内生,工不能够禁。至而不至,此谓不比,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。所谓求其至者,气至之时也。谨候其时,气可与期,失时反候,五治不分,邪僻内生,工不可能禁也。

夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州九窍,皆通乎天气。

帝曰:善。余闻气合而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化,其于万物孰少孰多,可得闻乎?

黄帝问曰:余闻以六六之节,以成一虚岁,人以九九制会,计人亦有八百七十七节,感觉天地,久矣。不知其可谓也?

岐伯曰:二二十四日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主要诊疗焉。五运相袭而皆治之,终期之日,生生不息,时立气布,如环无端,候亦同法。故曰不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不得以为工矣。

岐伯曰:天以六六为节,地以九九制会,天有二十19日,日六竟而周甲,甲六覆而常年,八百六一日法也。

帝曰:太过不如奈何?岐伯曰:在经有也。

天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;行有分纪,周有道理。日行业作风度翩翩度,月行十二度而有奇焉。故大小月八百六二十一日而成岁,积气余而盈闰矣。

帝曰:何谓所胜?岐伯曰:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之胜,各以气命其脏。

三而全日,三而成地,三而成年人,三而三之,合则为九。七分为九野,九野为九脏;故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也。

立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣。

帝曰:有不袭乎?岐伯曰:上帝之气,不得无常也。气之不袭是谓特别,特别则变矣。

帝曰:余已闻天度矣。愿闻气数,何以合之?

帝曰:非常而变奈何?岐伯曰:变至则病,所胜则微,所不胜则甚。因此重感于邪则死矣,故非其时则微,当其时则甚也。

故其生五,其气三。

岐伯曰:此老天爷所秘,先师传之也。

帝曰:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈阔,愿闻何谓气?请先生发蒙解除疑难焉。

帝曰:五运之始,如环无端,其太过没犹如何?岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。

帝曰:请遂闻之。

帝曰:平气何如?岐伯曰,无过者也。

岐伯对曰:昭乎哉问也,请遂言之!夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也,气数者,所以纪化生之用也。

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